在强手如林的赛鸽运动中，目前赛事众多，赛鸽如同打仗，如何在赛役中战胜强手，取得胜利，我们不妨借鉴兵书上“六韬”的要意，学以致用。
《六韬》是中国古代著名兵书。《六韬》指的是：文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。宋代官定的“武经七书”之一。旧题西周吕尚撰。吕尚，姜姓，吕氏，名望，字子牙，俗称姜子牙。辅佐周武王灭商纣王夺取天下。周人称之为师尚父或太公望，为西周初军事家、谋略家。经史学家多方考证，认为《六韬》是战国至秦汉间人托吕望之名而作的。
“社稷安危，一在将军。”是《论将》中《主将》的一句，所以，对于将领的选拔、考察就不能不认真细致。它认为：“将有五材十过。……所谓五材者，勇、智、仁、信、严也。摘而言之，说养鸽的鸽主——人。好比军中之将。将者，“智、信、仁、勇、严”也。
“智”现在讲，就是利用现在的一些科学手段来养鸽，比如药物食物控制法；生理控制法；情绪控制法等等；“智能发谋”充分发挥自已多想一些好的方法。
“信”在《六韬》中是讲能够赏罚分明，在此多少有那么一点自信的意思，就是说一只鸽子经过科学的训练，能赛的就留，不能赛的要及时淘汰，不要舍不得，既浪费时间，又浪费财力物力，而达不到目的。
“将不仁，则三军不亲”仁能耐众，对鸽子要“仁”，培养亲和力。对鸽子如果不爱护。饥一顿、饱一顿，生了病也置之不理，在门前拉了一堆屎，便大发雷霍一脚踢过去，久而久之，鸽子见你就怕，就不想在此久留，只想离开，就别谈什么恋巢性，归巢就更甭提了。所以 “仁”对鸽子，精心照顾，百般呵护，积极调配好它的饮食起居。把鸽子舍建造的舒适、安全、通风、透光、定时消毒，等等，鸽子一定喜欢这个环境。肯定会增加它的恋巢性，归巢的欲望自然就会强。
“将不勇，则三军不锐”。“勇”《六韬》讲的好，就是讲要果断参加哪个赛段，哪路鸽子参加，要有自信，送哪只鸽子参赛就哪只鸽子，例如,我在08年通辽市秋赛时，利用跳站的训练方法，将一只4个月龄刚放过200公里的幼鸽来参加500公里比赛，这只 (通辽足号05一331212雄鸽)在7000多羽赛鸽中，不负我望高位入赏。这就是果断有自信心的结果。假如只看此鸽只有4个月就参加500公里比赛，不敢果断的决定怕有危险，那么就难以试出这路鸽子的潜在品质，所以赛鸽战场要“勇”字当先。
“严”就是对鸽子训练要严格，有人讲既要“仁”，又要“严”。“严”是用科学的手段来严格训练，不要今天训练，明天下雨就不练。三天打鱼两天晒网，那根本不行，“仁”讲的是要严的离了谱，那就是虐待了。要存有“仁”者之心，“严”也要和智联系在一起，进行科学的训练。前面讲过“严”要和“智”“仁”联系一起，“勇”要和“信”联在一起，所以它们每一个都能独立存在，又能并存，就是讲有内在的联系，只要处理好“严”、“智”、“信”、“仁”、“勇”这5个字秘诀，才能进一步提高养 鸽、赛鸽的水平。
一只好的赛鸽就好比一个战斗员，（前提：鸽子必须是好的品种，好的血统。）只有发现它的长处，充分去利用它，发挥它，才能成为一个优秀的战斗员，同样道理，一只赛鸽只有充分利用其长处,才能取胜，只有人才能使它的长处发挥，所以。再次证明人是赛鸽取胜的一个因素。“玉不啄不成器”。所以训练着，鸽主人。这个“鸽将军”便成了一个赛鸽取胜的决定因素。
