值得中国鸽友学习的大丈夫
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是两千多年前的孟子给“大丈夫”下的定义。
在新疆拾荒的河南男子李超廷因为掏不起5元钱住宿费而流落街头。十几分钟之后，走出旅馆的他不知道何处能落脚，只好往有垃圾箱的地方寻去，想多捡几个矿泉水瓶卖些钱，以解决自己的生计问题。这时，他在路边发现了一个包。他捡起打开发现包里有一沓钞票和一部手机。仿佛是上天在有意垂怜他，因为其四周并没有别人。但他没有来得及数包里厚厚的一沓钞票，就快速向所在地派处所的方向走去。
虽然包里的手机一直在响，但他没有理会，因为他不会用手机。
李超廷直接来到派出所值班室。值班民警检查后发现，包里有现金11350元、一部手机、一张银行卡和驾照等物品。
李超廷将所拾钱物交给了警察，然后又向警察借了5元钱，以解决当晚住宿问题。
同样是此人，在去年7月，他在马路上捡到一个内装2000元现金的钱包，站在原地等待一个多小时，终于等到了失主！
此事近日被豫疆两地媒体报道后，感动了国内外的众多读者，许多人用给钱和提供工作的方式向他表示敬意。
报纸照片上的李超廷身材瘦弱矮小，看上去甚至其貌不扬。很显然，按照孟子下的“大丈夫”定义，似乎并不符合其“标准”。但是李超廷却以自己无声的行动证明了他就是一个顶天立地的大丈夫，而且事实也再一次证明了“善有善报”此言不虚。
一句“不是我的东西，我要它干啥；我再缺钱，这也是别人的”，让我们看到了一个高尚道德的守护者，而不因为他是一个出身于社会最底层的小人物；最后李超廷被找到并得知有这么多的人在关心自己、愿意为其提供帮助时，他说：“就这点事，没想到还被这么多人惦记着。”我又一次被他这若无其事的态度所震撼。我想，在他的心里，这样做完全是应该的，没啥可稀奇的。这说明了什么？这只能说明他一直在接受着这样的道德教育，他早就牢牢地建立了“不是自己的钱再穷也不能要”这样的价值观，而他所处的那个生活圈子内一定不缺少这样的人，否则他无法这样自然、自觉地坚守着这样的价值观！
穷人除了贫穷之外，和其他社会群体没有分别。
更重要的是，由于穷人大多都很勤劳、节欲、低调、安贫乐道，更为敬畏社会规范，所以他们更能自觉地坚守道德良知，更有能力在道德滑坡中不失去自我。
每每，我们为当前的世风日下而懊丧，为传统美德正在流失而揪心，但幸运的是，在我们懊丧与揪心的同时，总有一些执拗而伟岸的身影逆“风”而上，总有一些感人事迹让我们回味那些良知的坚守者，这些人就像矗立在我们内心的一组群雕，让我们看到，在这个社会转型期，很多东西被“移”了，但一种最质朴的信念却从未被“移”，纵然贫贱，纵然卑微，但节操从不曾改变。
李超廷或许是这组“群雕”里最卑微的一个，但正因为他的卑微，才愈显其高大。扪心自问，即便一个不为生计犯愁者，面对1万多元的“横财”，能有几个毫不动心？这个中原人的做法或许有点“傻”，有点“憨”，但正是这“憨傻”在坚守着我们的良知。李超廷是个拾荒者，在他面前，我们似乎都变成了“失主”，他不仅拾回了他人丢失的财富，也拾起了被我们丢失的人之美德。
回首鸽界，在一个人员素质参差不齐的大环境里，助人为乐、平等交流等主流道德价值正在遭遇行业行为利己、拜金等不良价值的冲击。有时候，人身攻击代替了正常交流，争论变成了骂战。网络本是一个自由争鸣的大平台，只要不违反党纪国法，每个人都有自由发言的权利。养鸽者常将“养鸽之前先学做人”挂在嘴边，但怎么样做人，做个什么样的人，每个心智成熟的养鸽者可能都会有一份属于自己的答案，不需要别人去教你和在旁边指手画脚。我只是想说，李超廷至少为我们提供了一种另外的、更高尚的道德范本，即做到了某种程度上如孟子所言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。
在此，我希望鸽界中人（包括我自己）能对自己的同行多一点宽容大度，少一点鼠肚鸡肠；多一点平等交流，少一点好为人师；多一点自然大气，少一点猥琐龌龊，为营造一个自由争鸣、宽松和谐的大环境而共同努力。当然，这并不意味着对鸽界存在的丑恶现象也要“宽容”。如此以来，那就与善恶不分的可恶的唐僧无异了！因为对恶的宽容就是对善的欺压。与此同时，如果好人李超廷的行为风范能对读过这篇文章的每一位鸽友起到某种精神启迪的作用，则是我最大的心愿。
谢谢阅览。
